首页新蒲萄京网站 › 他还折腾出了一个元宵节来新蒲萄京网站,元宵张灯就成为民间习俗

他还折腾出了一个元宵节来新蒲萄京网站,元宵张灯就成为民间习俗

65. 长安盛景

65. 长安盛景

长安盛景,除了长安城规模宏大、布局严谨、气势恢弘之外,唐代的长安,每逢佳节,都要举行盛大的欢庆活动。在正月十五的“上元节”,街市上花灯照如白昼,男女老幼纷纷夜游观灯,到处人流如织,摩肩接踵。皇家宫廷、王公贵族家中也燃放花灯,争奇斗胜。先天二年(公元713年)正月十五,唐玄宗在长安安福门外举行灯会,所做“灯轮高二十丈,衣以锦绮,饰以金玉,燃五万盏灯,簇之如花树”。服饰艳丽装束一新的长安少女在灯轮下踏歌三日,尽欢而罢。唐诗人张祜在《正月十五夜灯》诗中有这样的描写:“千门开锁万灯明,正月中旬动帝京。三百内人连袖舞,一时天上著词声。”灯会中还有百戏演出和游艺活动。百戏分为歌舞戏和杂技两类。歌舞戏种类繁多,热闹非凡。

长安城内的富足祥和,也来自国外的“胡商”们开设货栈、酒肆,吸引着文人骚客光顾聚饮。李白《前有樽酒行》:“胡姬貌如花,当垆笑春风。笑春风,舞罗衣,君今不醉将安归!”描写了胡商酒店畅饮快意之情景。长安城内胡风极盛,胡汉交融,互利互补,为盛唐注入了新鲜血液和生机活力,显示了唐王朝的自信与开放气度。

元宵节吃什么?吃元宵啊。现在是,古代不是。

隋唐:放花灯

新蒲萄京网站 1

其实,从隋朝起,元宵张灯就成为民间习俗。很多皇帝也很喜欢元宵观灯,乐在参与其中。

宋朝欧阳修那首著名的约炮诗《生查子•元夕》,也是写元宵节当晚情人们之间的事儿:

清代:放冰灯

千门开锁万灯明,

杨贵妃的姐姐韩国夫人“置百枝灯树,高达八十尺,竖之高山,上元夜点之,百里皆见,光明夺月色也”。宰相杨国忠家则“每至上元夜,各有千炬红烛,围于左右”。

为了元宵节踏歌活动的顺利举行,张说把那小词儿都整得挺吉祥,全是过年的话。可以理解,又是在皇帝面前,又是过年过节,张说对着李隆基使劲地夸,就对了。

隋代开国初年,隋文帝提倡节俭治国,对元宵节民间大闹灯火禁止颇严。《隋书·柳彧传》记载:柳彧曾上书文帝,叙述当时京城和各州县,每逢正月十五日夜,人们“充街塞陌,聚戏朋游。鸣鼓聒天,燎炬照地,人戴兽面,男为女服,倡优杂技,诡状异形”、“以秽嫚为欢娱,用鄙亵为笑乐,内外共观,不曾相避”。这位老夫子认为这些丰富多彩的民间百戏及风俗活动有伤风化,至于“高棚跨路,广幕陵云,炫服靓妆,车马填噎,肴醑肆阵,丝竹繁会”,那是浪费人力物力,更不能容忍的是有的人“竭赀破产竞此一时”,有的家庭“尽室并孥,无问贵贱,男女混杂,缁素不分”,都去观看。柳彧请隋文帝下诏禁绝这些节日习俗。隋文帝采纳柳彧的建议,雷厉风行地禁止元宵张灯及娱乐活动。

星月当空万烛烧,人间天上两元宵

原标题:上元节的热闹,远不止12个时辰

此诗的最后一句,提到了元宵节“迎紫姑”这一风俗。今天,我们已没有了这个风俗。

所以,很多人说,比起七夕节,元宵节才更像是中国古典的情人节。因为七夕节在过去又称“乞巧节”,是女孩儿们过的节日。而元宵节却肩负着类似于情人节的功能:元宵节自汉代以来,一直有着市民夜游灯会的传统,不设宵禁。在过去,未出嫁的女子尤其是大户人家的女孩,都是不能出闺门的,只有在元宵节之夜,可以出门去逛元宵灯会。于是,很多年轻女子就把这一晚作为私会情人的日子。对于没有情人的青年男女来说,它当然也是邂逅的绝佳夜晚。

有灯无月不娱人,有月无灯不算春。

到了唐玄宗李隆基时期,20丈高的灯轮、灯树已经不够用了,直接上“灯楼”。

不仅仅只有长安一个城市在狂欢。在洛阳,“月光三五夜,灯焰一重春。烟云迷北阙,箫管识南邻。洛城终不闭,更出小平津”,可见洛阳的城门没有关;在扬州,“灯烛华丽,百戏陈设,士女争妍,粉黛相染”;在偏远的甘肃凉州,“灯影连旦数十里,车马骈阗,士女纷杂”。

本文经社会科学文献出版社授权节选自《节俗史话》,原于2016年2月22日编发。编辑:禽禽
西西。未经出版方或新京报书面授权不得转载,欢迎书友转发至朋友圈。

诗语:元宵节时,到处都能碰到女人们穿着盛装,化着美好的妆容来看灯。小孩子们则在街道上欢闹着。我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢?也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜迷。

而且,上元节的热闹,远不止这一天一夜12个时辰。唐朝是实行宵禁的,平时晚上不可出门,但上元节前后三天,为方便人们赏灯,实行“放夜”,这三夜里,整个长安城处处人潮汹涌,热闹非凡。

今年元夜时,月与灯依旧。

提起元宵节,书评君总是想起《大明宫词》里太平公主和薛绍在元宵灯会上初次相遇的画面。这场在元宵节的浪漫邂逅是偶然的吗?事实上,中国古代很多的恋情都是始于元宵节的,至少在古典戏曲和诗词中,有很多这类故事。

众里寻他千百度,蓦然回首那人却在灯火阑珊处。

唐朝的官方灯会,极为奢侈盛大,灯型繁多。唐中宗景龙四年上元之夜,中宗就与皇后出宫观灯。当时,还出现了利用热动力学催动花灯转动的“影灯”。

“白鹭转花,黄龙吐水,金凫,银燕,浮光洞,攒星阁,皆灯也”,可见灯型繁多,各具特色。当时,还出现了利用热动力学催动花灯转动的“影灯”:“五色蜡纸,菩提叶,若沙戏影灯马骑人物,旋转如飞。又有深闺巧娃,剪纸而成,尤为精妙”。

北宋欧阳修的《生查子》想必大家都已经很熟悉了,“去年元夜时,花市灯如昼。月到柳梢头,人约黄昏後。今年元夜时,月与灯依旧。不见去年人,泪满春衫袖。”南宋辛弃疾也有著名关于元宵节与爱情的诗句:“众里寻它千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”。

金吾不禁夜,玉漏莫相催。

民间灯会的热闹程度,也丝毫不逊色。《雍洛灵异小录》记载:“唐朝正月十五夜……灯明如昼,山棚高百余尺,神龙以后,复加装饰,士女无不夜游,车马塞路。”

老百姓的节日活动,也充满了踏歌的欢乐。诗人王諲在《十五夜观灯》描写“妓杂歌偏胜,场移舞更新”,诗人崔知贤在《上元夜效小庾体》中写道“欢乐无穷已,歌舞达明晨。”

展开剩余89%

东风夜放花千村,更吹落,星如雨,宝马雕车香满路。

口碑炸裂的《长安十二时辰》,整个故事背景发生在上元节,也就是我们现在的正月十五元宵节。

这样通宵达旦的热闹活动,自然少不了主角杨广的参与。据那位时时憋着挑唐太宗李世民刺儿的魏徵领衔撰修的《隋书》记载,在这次大型活动的举行期间,“帝数微服往观之”。杨广为了看热闹,不惜放下帝王之尊的身段,化妆易服前往,可见节日活动的丰富程度。

新蒲萄京网站 2

与崔护的那句:人面不知何处去,桃花依旧笑春风。有同样的哀伤和无奈,需要说明的是此诗作者尚有争议,还有一说为朱淑真。

第一集一开始,便是大街上四处张灯结彩、喜气洋洋地准备迎接上元节的场景。

与我们现在看的花灯全是电灯不同,古代的花灯都是点燃火把或点燃蜡烛来制作花灯。

节选自《节俗史话》

谁家见月能闲坐?

李隆基有灯楼三十间,高一百五十尺,悬珠玉金银,微风一至,锵然成韵。

每天的太阳落山以后,也是击鼓八百,谓之“净街鼓”,这是提醒人们赶快回到自己居住的里坊。八百下鼓声之后,坊门关闭,你要是没有来得及进去,那就麻烦了。因为大街上还有左右金吾卫的士兵在巡夜,如果被抓住的话,叫作“犯夜”。这在当时可是大罪,更加麻烦。

隋文帝禁元宵节,他的儿子隋炀帝却与他相反,竭力在元宵节铺张奢侈,挥金如土。大业六年正月,因西域少数民族首领云集洛阳,隋炀帝调集民间艺人进城,于正月十五日在洛阳皇城端门外端门街,举行盛大的百戏。《资治通鉴·隋纪》记载:“戏场周围五千步,执丝竹者万八千人。声闻数十里,自昏至旦,灯火光烛天地;终月而罢,所费巨万。”从此一扫汉代敬神礼佛的节日观念,而开元宵行乐之端。所以胡三省注曰:“今人元宵行乐,盖始盛于此。”薛道衡《和许给事善心戏场转韵诗》描述当时盛况道,“万户皆集会,百戏尽前来”、“竟夕鱼负灯,彻夜龙衔烛”。精彩的百戏歌舞中既有传统的百兽舞、五禽戏,又有少数民族的艺术表演。“羌笛陇头吟,胡舞龟兹曲”。隋炀帝这位浪荡天子乐陶陶地带着他的成群妃嫔,登楼观灯。

新蒲萄京网站 3

为了让上元节的踏歌更加丰富多彩,李隆基还让自己手下的大才子、宰相张说,亲自撰写歌词,也就是现在留下来的张说《十五日夜御前口号踏歌词二首》。

其实这个胡僧的请求,是两项。一项是燃灯。另一项是“夜开门”。后者对于元宵节习俗的形成,则显得更为关键。

灯已阑珊月气寒,舞儿往往夜深还。

火树银花合,星桥铁锁开。

李隆基热爱艺术,他还曾于东都洛阳,召见方圆三百里以内的县令刺史,命他们携带歌舞队前来比赛,大搞文艺会演,并对优胜者予以奖励。

刘秀的立志表明,长安城从刘秀那时甚至更早,一直是夜夜执行宵禁制度。而只有到了隋唐时期的元宵节时,才出现例外。唐朝的元宵节,皇帝特许开禁三天(皇帝心情好时,也有连续开禁五天的),不关城门和坊门,允许“夜开门”,称为“放夜”。因此,过节时才有了“金吾不禁夜”,极大地方便了官员百姓们夜晚外出看花灯。

版本: 社会科学文献出版社 2011年12月

明。唐寅

唐朝人过上元节,还有“踏歌”的节俗。踏歌,是我国原始歌舞的一种,在《吕氏春秋》中有记载,是按照音乐的节奏,用脚踏地为节拍,边歌边舞。从唐朝开始,踏歌成为上元节的节日助兴。

上行下效。杨贵妃的姐姐韩国夫人“置百枝灯树,高达八十尺,竖之高山,上元夜点之,百里皆见,光明夺月色也”;宰相杨国忠家“每至上元夜,各有千炬红烛,围于左右。”

宋代兴起了烟火,火药在唐宋节日娱乐中,得到广泛应用。不仅制成炮仗,而且制作烟火。《乾淳岁时记》记载:“宫漏既深,始宜放烟火百余架,于是乐声四起,烛影纵横,而驾始还。”不但宫中放,民间也放。当时的烟火到底有哪些花色品种,尚不可知。仅就游人仕女都被吸引住这一点来看,那情景是非常动人的。除了花灯与烟火,宋代元宵节风俗活动还有“打灯谜”和杂技演出。

久望不至,忽见那人却在灯火阑珊处。上阙写的是整个场面,下阙写一个具体的人,通过他一波三折的感情起伏把个人的欢乐自然地融进了节日的欢乐之中。

第四是火蛾儿、玉梁糕。《云仙杂记》:“洛阳岁节正月十五日,造火蛾儿,食玉梁糕。”据考证,火蛾儿应该是一种油炸食品,玉梁糕可能是由米粉或麦粉制成的糕点。这两个食品与元宵的距离,也不小。

到了明代,元宵节放灯从正月初八到十八,延长为十天。《明会典》记载:永乐七年诏令元宵节自正月十一日起给百官赐假十日,以度佳节。明代元宵节又增添了耍狮子的娱乐项目。明末人张岱在《陶庵梦忆》中记载了当时灯节耍狮子、放烟火、鼓吹弹唱,挤挤杂杂,大街小巷,通宵以乐。

《正月十五夜》

是唐朝,首创将这种踏歌,运用于元宵节的节日助兴。

唐初高祖李渊、太宗李世民对元宵放灯尚未大力提倡。据《旧唐书·中宗本纪》记载:唐中宗李显景龙四年元宵节观灯还是偕皇后微服出行,并借踏月赏灯的机会巡幸大臣萧至忠、韦安石及长宁公主家。但此后不久,就奢侈之风大开。《朝野佥载》记载:睿宗先天二年(713年,即玄宗开元元年)正月十五、十六、十七日,在安福门外做一巨型灯轮,高达20丈,上边缠绕五颜六色的丝绸锦缎,用黄金白银作装饰,灯轮悬挂花灯五万盏,如同五彩缤纷、霞光万道的花树一般。同时,让“宫女数千人,衣罗绮,曳锦绣,耀珠翠,施香粉”,在灯轮下轻歌曼舞,还从长安万年县选出少女妇人千余人,在灯轮下踏歌三日。当时洛阳盛况是“他乡月夜人,相伴看灯轮,光随九华出,影共百枝新”,以致“歌钟盛北里,车马沸南邻”(韩仲宣《上元夜效小庾体同用春字》)。“月下多游骑,灯前绕看人,欢乐无穷已,歌舞达明晨”(崔知贤《上元夜效小庾体同用春字》)。《辇下岁时记》还记载:唐睿宗上安福门观灯,让太常作乐歌,宫女歌舞,朝士中能文者填写踏歌词,踏歌“声调入云”。

金。元好问

需要注意的是,上述文字中的“感激”,不是我们今天“感激”的意思,这里理解为“愤激”就好了。

也知爱惜春游夜,舞落银蟾不肯归。

唐。崔液

但是,放美女们出来,还是有风险的:

新蒲萄京网站 4

新蒲萄京网站 5

唐朝元宵节的大规模燃灯,正是来自佛僧的请求。《旧唐书》记载,公元713年(唐先天二年)“正月望,胡僧婆陀请夜开门燃百千灯,睿宗御延喜门观乐,凡经四日。”

新蒲萄京网站 6

何处闻灯不看来?

元宵节约炮这个事儿,看来辛弃疾也是行家,他的《青玉案·元夕》也是写元宵节这晚的艳遇:先是看到了美女“蛾儿雪柳黄金缕”,正看着呢,美女不见了——“笑语盈盈暗香去”,这个急啊,赶紧找,结果“众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”

到了东汉明帝永平十年,蔡愔从印度求得佛法归来。汉明帝为了弘扬佛法,下令正月十五日夜在宫廷和寺院“燃灯表佛”。《法苑珠林》又记载明帝永平十四年,五岳诸山道士要与西域和尚比较法力,以辨真伪。汉明帝令僧道正月十五日会集于洛阳白马寺,道士斋道经,设置三坛,然后纵火焚经,经书见火而被焚化。佛教传入中国以后,中印习俗互相融合,流传到民间。每到正月十五日夜,城乡灯火辉煌,昼夜通明,士族庶民,一律挂灯。这既有祭太一神的旧说,又有燃灯礼佛的虔诚,原有的神仙术与佛教礼仪相结合,形成了一个中西合璧的独特习俗。这个习俗经官方的倡导而开始流行,并在这一夜取消宵禁制度。据《事物纪原》记载:汉代西都长安城有执金吾负责宵禁,“晓瞑传呼,以禁夜行”,唯有正月十五日夜晚,皇帝特许执金吾驰禁,前后各一日,允许士民踏月观灯。

新蒲萄京网站 7

这样好看的花灯集中展现,自然使得上至帝王,下至老百姓都倾巢出动,“车马骈阗,人不得顾,王主之家,马上作乐,以相夸竞,文士皆赋诗以纪其事。”

汉代:祭太一神、燃灯表佛

诗语:这首诗描写了唐代长安城里元宵之夜的盛况,据《大唐新语》和《唐两京新记》记载,每年这天晚上,长安城里都要展花灯,前后三天,赏灯民众可谓人山人海,豪门贵族的车马声与市民们的歌声笑语汇成一片,通宵都在热闹的气氛中度过。

转载本站文章请注明出处:新蒲萄京网站 http://www.yfslmp.com/?p=572

上一篇:

下一篇:

相关文章