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全称为《汉故谷城长荡阴令张君表颂》,额篆书阳文4行共8字

摘要:跋《初拓张迁碑》文/陆衡(原载《初拓张迁碑》,古吴轩出版社1998年8月第1版)晋人荀羡,在京口登上北固山眺望东海时,说过一句意味深长的话:“虽未睹三山,便自使人有凌云意。若秦汉之君,必当蹇裳濡足。”(《世说...

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《中岳嵩高灵庙碑》(明拓本),寇谦之撰,北魏刻,重墨拓,剪裱装册,共38页,每页纵27.5cm,横15.5cm。北京故宫博物院藏。
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《中岳嵩高灵庙碑》临习指导
 
封面有郭沫若题签,后有潘承弼、邵锐等题跋以及“於继襄印”、“崧甫”等鈐印多方,曾为陈叔通所藏。
 
此碑为北魏太安二年(456年)立,正书,碑阳23行,行50字,碑阴7列,上2列字较大,计22行,下5列16行,字较小,各列行数不等。额篆书阳文4行共8字,侧刻唐大周天授三年(1692年)马元贞投龙简记。碑文内容为寇谦之修祀中岳庙併宣扬道教。碑今在河南登封县嵩山中岳庙。
 
此碑在魏碑书法中属於风格雄强一类。其书虽云楷体,但结体、用笔仍处於隶、楷之间,是隶书向楷书过渡的书体。康有为评此碑书法为“体兼隶楷,笔互方圆。”併称碑阳书法“奇古”,碑阴书法“峻整”,给以极高的评价。
 
此本首行“太极剖判”未损,第11行至18行较清初拓本多5至11字,为存世最旧拓本。
  清吴玉
《金石存》、朱士端《宜禄堂金石记》、陆增祥《八琼室金石补正》等书著录。
以上资料来自故宫博物院网站
相关参考资料:=============================================
 
现存最旧拓本为陈叔通旧藏,今藏故宫博物院。第八行声故烟祀,故字末笔稍连石花,十七行首有字下,奏遣下,“道士杨龙子更造新庙太延”等字完好。十六行、十八行少损十数字。十八行首世字下,议曰下,“运极反真乱穷则冶是以”等字完好(近拓世字下全泐)。又南京博物馆藏蒯若木藏沈树镛旧藏上大半整张本,拓稍晚,更造更字末笔连石花,远不如陈氏旧藏本。以上二本邵茗生在《文物》一九六二年十一期、一九六五年六期考证甚详。
 
印本,一端方旧藏残本,首行剖字不损,又一石印本,剖字本较端方本多杨龙子数残字;又罗振玉印本,八行故字坐下口损;道龙二字存半。方氏《校碑随笔)只见到剖字全本。

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跋《初拓张迁碑》

《张迁碑》

全称为《汉故谷城长荡阴令张君表颂》,亦称《张迁表颂》,汉灵帝中平三年立碑于山东东平县。现陈列于山东泰山岱庙碑廊。碑高2.92米,宽1.07米。

 
康有为十分欣赏此碑,将其碑阴列为“神品”,说《爨龙颜》与《灵庙碑阴》同体,“浑金璞玉,皆师元常,实承中郎之正统”。又说:“奇古莫如寇谦之。”
 
像许多艺术作品一样,过于齐整、过于雕琢则会失去自然和天趣。此碑的魅人之处,就在于它处于发展之中,许多地方还不“成熟”,因而具有许多后期“成熟”的碑刻所没有的拙朴的天趣。此碑与《大代华岳庙碑》文字大致相同。

《张迁碑》为汉末名碑,篆额题《汉故穀城长荡阴令张君表颂》,亦称《张迁表颂》。东汉灵帝中平三年二月立于今山东东平,于明代出土,现存山东泰安岱庙。碑高270厘米,宽115厘米。碑阳15行,满行42字,碑阴三列,刻立碑官吏41人衔名及出资钱数,上二列19行,下列3行,总计323字。最早记载该碑的是明代都穆的《金薤琳琅》,清初顾炎武《金石文字记》曾疑其为后人摹刻。《张迁碑》的最早拓本是明拓本,8行“东里润色”四字完好,现藏故宫博物院。清初拓本,首行“焕”字不损。《张迁碑》自出土以来,为历代金石、书法家所推崇。

文/陆衡

  全称为《汉故谷城长荡阴令张君表颂》,亦称《张迁表颂》,汉灵帝中平三年(公元186年)立碑于山东东平县。现陈列于山东泰山岱庙碑廊。碑高2.92米,宽1.07米。

碑主人张迁,字公方,陈留己吾人,曾任城长,迁荡阴令。故吏韦萌等为追念其功德,刊石立表以纪之。碑阴三列,上两列各19行,下列3行,刻有捐钱人题名和钱数。碑阳隶书15行,满行42字,共567字,字径3.5厘米。碑阴刻立碑官吏41人衔名及出资钱数,共3列41行323字,隶书,字径3.5厘米。额篆书“汉故谷城长荡阴令张君表颂”,2行12字,字径9.5厘米。书体意在篆隶之间又能有意曲屈,似汉印之缪篆。12字分两行而无列,布局紧密大小错落,浑然一体,或挪让、或盘曲、或长短、刚健有力,实为额中之妙品。

  一说太延年间(435~440)立。
  传为寇谦之书。寇为昌平人,著名道学家,活动于嵩、华间。

何绍基的隶书临作,既有深厚的汉碑功底,又形成了自己既超逸多姿又有个性意趣的新风貌,具有一定的时代风范。何绍基在隶书上所取得的成就,对隶书的发展产生了巨大作用和深远影响,在清代隶书书法史上无疑占有重要地位。

(原载《初拓张迁碑》,古吴轩出版社1998年8月第1版)

   
碑主人张迁,字公方,陈留己吾(今河南宁陵境内)人,曾任城(今河南洛阳市西北)长,迁荡阴(今河南汤阴县)令。故吏韦萌等为追念其功德,刊石立表以纪之。碑阴三列,上两列各19行,下列3行,刻有捐钱人题名和钱数。碑阳隶书15行,满行42字,共567字,字径3.5厘米。碑阴刻立碑官吏41人衔名及出资钱数,共3列41行323字,隶书,字径3.5厘米。额篆书“汉故谷城长荡阴令张君表颂”,2行12字,字径9.5厘米。书体意在篆隶之间又能有意曲屈,似汉印之缪篆。12字分两行而无列,布局紧密大小错落,浑然一体,或挪让、或盘曲、或长短、刚健有力,实为额中之妙品。

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《中岳嵩高灵庙碑》虽放纵,但风格极高浑雄大,笔力沉静,具有一种森严之妙趣。此碑与《大代华岳庙碑》文字大致相同,仅将中间有关嵩华词句,互相掉换。

《临张迁碑》

晋人荀羡,在京口登上北固山眺望东海时,说过一句意味深长的话:“虽未睹三山,便自使人有凌云意。若秦汉之君,必当蹇裳濡足。”(《世说新语·言语七十四》)晋朝人只能作局促的楼上观,而秦汉人真的敢作亲涉天涯、濡足大海的追求。在这种精神统摄下,秦汉文化自有一种恢宏的气度。就汉代而言,汉赋、汉画、汉隶最能代表这种恢宏的文化精神。

  此碑在明初掘地时发现,立于东平儒学明伦堂前,当时碑文完好可读,到明正德年间,仅残缺5字,“东里润色”4字尚好;清乾隆年间,“东里润色”“东”字泐半边,“润”字泐半边,其水旁尚存中点,“色”字与下边的“君”字泐大半。建国后,在东平县政府院内建亭一座,立碑于内。1966年移至岱庙炳灵门,外置玻璃罩加以保护。此时残泐65字,不可认读的36字。1983年10月移岱庙碑廊。

此碑在明初掘地时发现,立于东平儒学明伦堂前,当时碑文完好可读,到明正德年间,仅残缺5字,“东里润色”4字尚好;清乾隆年间,“东里润色”“东”字泐半边,“润”字泐半边,其水旁尚存中点,“色”字与下边的“君”字泐大半。建国后,在东平县政府院内建亭一座,立碑于内。1966年移至岱庙炳灵门,外置玻璃罩加以保护。此时残泐65字,不可认读的36字。1983年10月移岱庙碑廊。

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汉隶石刻存世有数百件之多。其中,《张迁碑》是举世公认的上乘之作。方整中多变化,朴厚中见灵动。碑阴书法尤为流畅自然。碑额篆书也别具意趣。深得书家、印家青睐。

  此碑自出土以来,为历代金石、书法家所推崇。词旨淳古,隶书朴茂,字体方整中多变化、朴厚中见媚劲,蚕不并头,雁不双设,外方内圆,内捩外拓,是雕刻、书法艺术的珍品。

此碑自出土以来,为历代金石、书法家所推崇。词旨淳古,隶书朴茂,字体方整中多变化、朴厚中见媚劲,蚕不并头,雁不双设,外方内圆,内捩外拓,是雕刻、书法艺术的珍品。

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